Sábado, 08 Agosto 2020

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Pueblos afrodescendientes

POLÍTICA

  • De la negritud a la etnización afroperuana

    De la negritud a la etnización afroperuana

    La racialización de las identidades políticas Por Vanessa Verástegui (Perú). Resumen La etnicización de las organizaciones afroperuanas se origina en la “Conferencia Mundial Contra el Racismo, Discriminación, Xenofobia y otras formas de Intolerancia”, en Durban (Sudáfrica 2001). Desde entonces, las organizaciones afroperuanas se reconocen como “afrodescendientes”, adscripción construida por los mismos autores (desde adentro) frente a la categoría racial “negro” (desde afuera) impuesta desde la colonia que, Aníbal Quijano, señaló como un sistema de racialización europea para denominar a los esclavos procedentes de África y los indígenas colonizados en América.  Es en la Declaración y en el Plan de Acción

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  • ¿Por qué se niega del carácter de pueblo a los afrodescendientes de las Américas?, siendo que lo son como tal.

    ¿Por qué se niega del carácter de pueblo a los afrodescendientes de las Américas?, siendo que lo son como tal.

    Por John Antón Sánchez (Ecuador) Instituto de Altos Estudios Nacionales IAEN Resumen El artículo sustenta la necesidad de que se le reconozca el carácter de pueblo a los afrodescendientes de acuerdo con el derecho internacional. Debate que más allá de razones de negación de dicho carácter dado el desconocimiento de la realidad antropológica de los afrodescendientes como una realidad cultural originaria de las Américas. La clave es concentrarse en las atribuciones que desde los instrumentos internacionales de derechos humanos existen para que una comunidad o grupo cultural sea considerado pueblo tribal o pueblo indígena. El texto reafirma que existe suficiente

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  • Reconocimiento constitucional para los afroperuanos. Una mirada comparada desde los países andinos

    Reconocimiento constitucional para los afroperuanos. Una mirada comparada desde los países andinos

    Por Cristina Echeverri-Pineda (Colombia). Desde 2014 se oficializó que junio de cada año sería el mes de la cultura afroperuana. Estas celebraciones son un espacio para fomentar la visibilidad y el reconocimiento de la población y la cultura afroperuana en la construcción de la nación en el país andino. Estas celebraciones, además, son un espacio que permite debatir la importancia del reconocimiento constitucional para las poblaciones afrolatinoamericanas y particularmente en el Perú. Así, en este texto pretendo reflexionar sobre el reconocimiento constitucional para afrodescendientes en los países de la región andina y, a partir de allí, resaltar que dicho reconocimiento

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  • Visibilizar: Estado y ciudadanía

    Visibilizar: Estado y ciudadanía

    Evelyne Laurent-Perrault (Venezuela). En principio la conceptualización filosófica e ideológica del Estado incluye el concepto de la ciudadanía. Dentro de este marco, el Estado tiene la obligación de proveer y hacer accesible los recursos que satisfagan las necesidades básicas de todos sus ciudadanos a las cuales todos tienen derecho. Las demandas por el reconocimiento de los derechos humanos han ido incorporando el concepto de equidad como la vía hacia la inclusión de todos. Un buen sistema educativo, una vivienda digna, salud, justicia, así como el derecho de mantener las culturas, entre otros, representan algunos derechos de los ciudadanos. Por su

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  • Valorizando todas las sangres: la importancia de incluir a los afroperuanos en la Constitución

    Valorizando todas las sangres: la importancia de incluir a los afroperuanos en la Constitución

    Por John Thomas III (Estados Unidos). A medida que Perú avanza hacia su Bicentenario, se reflexiona mucho sobre cómo ha evolucionado la identidad de la nación peruana desde su liberación por el general San Martín en 1821. Los pueblos andinos, amazónicos y afroperuanos han estado presentes desde los albores del país, abrazándose abiertamente y aceptando la rica diversidad de la nación peruana, sin embargo el logro de la identidad sigue siendo un esfuerzo complejo y continuo. El mismo país donde nace el sol inca y el río Amazonas continúa con altos niveles de desigualdad y pobreza en la sierra y

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  • Los pueblos afroperuanos y el convenio 169 de la OIT

    Los pueblos afroperuanos y el convenio 169 de la OIT

    Por Antonio Quispe (Perú). DENOMINACIÓN DE PUEBLO PARA LOS AFRODESCENDIENTES DERECHO A LA VIDA Y A LA DIGNIDAD HUMANA (A LA SALUD, A LA EDUCACIÓN, AL TRABAJO, A LA CREACIÓN CULTURAL, A LA ORGANIZACIÓN ÉTNICA Y AL PLURALISMO JURÍDICO) En esta oportunidad me corresponde, por solicitud de los regentes de este foro, y por mandato de mi conciencia, exponer en una cuantas líneas, la necesidad de plasmar en realidad nuestro viejo anhelo de ser llamados por nuestro nombre y tratados como tal. El enunciado que encabeza mi exposición, hace referencia a derechos fundamentales de todos los seres humanos, y que

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El protagonismo de cantantes negras en la visibilización cultural, lucha por derechos y denuncia de la violencia sufrida por la población negra en el ámbito latinoamericano

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Danielle Almeida[1]

danieeleTexto dedicado a la memoria de Marielle Franco, una voz. Una mujer negra brasileña, activista por los derechos humanos que fue brutalmente asesinada en el día 14 de marzo de 2018 por denunciar el genocidio de la población la negra en su país. 

La historia ha demostrado que la existencia y la resistencia de mujeres y hombres negros en el mundo pasa por el arte, sea en la expresión aferrada en el quehacer artístico personal o en la expresión de esas subjetividades a través de un arte realizado por otros. Es notorio observar que, entre las variadas formas de expresión humana, la música asume un papel notorio en la transmisión de ideas y de formas de ser en el mundo.

La canción, tal vez el género musical más popular del que se tiene noticia, trae la palabra como elemento destacado en la composición musical, acompañada por una instrumentación rítmica y/o melódica. En la canción, la voz alcanza el lugar del instrumento principal donde la palabra adquiere la función especial de ser el eslabón de comunicación entre el ejecutante y el público. Es en ese sentido que los cantos y las voces cantantes nos acogen, nos humanizan, hablan de nosotros y nos representan.

En el mundo contemporáneo marcado brutalmente por el imperialismo cultural,  la palabra pierde cada vez más su valor en el conjunto de las relaciones sociales. Sin embargo,  en la cosmovisión africana la palabra hablada es fuerza vital, elemento que representa y comunica la vitalidad de un individuo o de un grupo, es Axé,  es fuerza que moviliza y transforma, crea y destruye. Por tales razones se considera en ese trabajo que en la canción la palabra hablada - que es energía movilizadora - se transforma en palabra (en)cantada, convirtiendo la voz en camino de paso de la fuerza vital, al mismo tiempo que la vuelve instrumento magno y regulador de equilibrio.

Desde rezos a recetas culinarias, todo lo que hay en las tradiciones afro-diaspóricas fue o puede ser expresado en los textos de las canciones, así como formas de lucha y resistencia fueron infiltradas y difundidas en los textos de la música popular de cada país donde se dio la presencia africana. Durante la larga y oscura noche que representó el período esclavista, las manifestaciones culturales de mujeres y hombres negros fueron prohibidas. Los tambores rituales y de fiesta fueron reprimidos, pero no la voz, esa resistió y no pudo ni podrá ser esclavizada jamás. Gracias a la oralidad que tiene el canto como uno de los principales vehículos, las identidades afrodescendientes y la memoria ancestral africana fueron creadas, recreadas y resignificadas. MAYOR INFORMACION AQUI.

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